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槟城大伯公街福德祠的关圣帝君彩绘画装饰

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  槟城大伯公街福德祠的关圣帝君彩绘画装饰 一、前言 槟榔屿海珠屿(五属)大伯公庙,包括丹绒道光海珠屿大伯公庙正宫与大伯公街福德祠行宫(以下简称“福德祠”),现由惠州、嘉应、大埔、永定、增龙五属会馆派代表组成董事会及代表大会,共同管理庙宇事务。福德祠主祀福德正神及关圣帝君,并配祀花姑、拿督公、注生娘娘等众神明。 正如学者所言,福德祠作为联合国世遗级别的古迹,其价值不仅体现在建筑工艺和保育上的用心,更在于其承载的非物质文化,它们都是展现两百年历史的珍贵注脚(图一),可见庙宇文化之丰厚。而在庙内众多的文物、雕塑和装饰当中,关圣帝君的彩绘画尤为引人注目,而这也是本文的重点。 为了更好地理解这些彩绘画的文化内涵,首先得简要地回顾关圣帝君生平。 图二:马来西亚槟城大伯公街福德祠 资料来源:马来西亚槟城大伯公街福德祠文史部 二、关圣帝君简介 关圣帝君原名关羽,又称“荡魔真君”或“伏魔大帝”,是道教四大护法之一,俗称“关公”。关羽字云长,东汉末年随刘备起兵,后封为蜀汉前将军。他以忠义著称,死后被神化,成为庙宇中受尊崇的神祇。 据载,关羽信仰自宋代开始盛行。尤其是明清时期,更受封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,成为保护商贾、祈求福运的神祇。而在福德祠中,关圣帝君的金身由灰塑制作,气势雄伟,给人深刻的宗教体验(图二)。 图二:马来西亚槟城大伯公街福德祠关圣帝君金身 资料来源:马来西亚槟城大伯公街福德祠文史部 三、彩绘画及其价值 通往福德祠后院花园的两侧通道上,绘有两幅关圣帝君生平为主题的彩绘画。若以关圣帝君坐标面向天井,左侧画作主题是“关云长千里走单骑”,右侧画作主题是“关云长单刀赴会”。这些彩绘画不仅展示了关羽的英雄事迹,也承载了丰富的文化意义。 所谓彩绘画,其颜色主要来自各种矿物质颜料,通过油漆髹涂木材构建,使其披上彩衣,或供画师配置图纹、书画。然而彩绘一词不仅限于木材,也可涵盖其他材质,如灰泥墙壁上的图纹绘制,或石刻雕像部分的点描等。 一般来说,庙宇彩绘的主题通常围绕忠孝节义等经典故事,并以宗教信仰为媒介,寓意劝世教化、启迪民心,同时传递社会价值观并寄托对美好生活的祈愿。其常见题材包括《三国演义》、...

槟城大伯公街福德祠的仪仗

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  槟城大伯公街福德祠的仪仗 一、前言 走进槟城大伯公街福德祠,映入眼帘的是右侧一组庄重的执事牌,仿佛时光倒流,带你走进历史的长河。继续往里走,后殿中整齐排列的仪仗更是彰显了庙宇的尊严与传统,这些仪仗不仅是庙宇仪式的一部分,更承载着深厚的文化意义。每一件物品、每一个排列,都讲述着这座庙宇历史的片段,让人不禁思考它们背后所代表的信仰与故事。 然而,关于这两组事物的具体情况,一直没有得到深入的探讨。目前,唯一的相关记录来自陈耀威 2016 年所作的《槟城福德祠(海珠屿大伯公庙)(五属)文物清册》。因此,本文将结合实地考察和文献研究,深入了解它们的基本情况,并探讨过去和现在的不同之处,力求为大家提供一个清晰的初步了解。这不仅是一次对历史的回顾,也是一段探索庙宇文化和传统的旅程。 图一:槟城大伯公街福德祠前殿仪仗 来源:覃勓温摄制 根据定义,广义的仪仗是指在出巡队列中由仪仗人员持执的物件,或在寺庙空间中由仪仗架承载、陈列的物件,主要包括“牌”和“仗”。大致而言,这些仪仗主要延续自古代的仪仗队列,具有宗教和礼仪性质,但不具备表演功能。 [1] 因此依据这项定义 ,可以清楚判断槟城大伯公街福德祠的执事牌属于“牌”,而仪仗属于“仗”。 图二:槟城大伯公街福德祠后殿仪仗 来源:覃勓温摄制 二、执事牌概述与变化 具体而言,所谓执事牌,是一种可手持的长柄木雕文字牌,现常用于寺庙神明出巡。通常,执事牌列于队伍前端,宣示神明驾临。在道教庙宇或民间信仰中,如保生大帝、天后、王爷等出巡时尤为常见。此外,宗祠与家庙也常陈列刻有“进士”“举人”或“叔侄同榜”等字样的执事牌,象征光宗耀祖。相比之下,佛寺较少使用此类牌匾。大致而言,寺庙中的执事牌多书“肃静”或“回避”,以维持巡行秩序与庄严氛围。 [2] 根据陈耀威在 2016 年所作的《槟城福德祠(海珠屿大伯公庙)(五属)文物清册》记载,槟城大伯公街福德祠的执事牌分为 B8 和 B9 两个编号。接下来将依次叙述 B8 与 B9 的基本状况。 按陈氏记载, B8 执事牌的排列顺序为“肃静、回避、海珠屿大伯公、恭迎圣驾”,材料为木与安金,尺寸为 2530x735x1840 ,录文包括“肃静 咸丰五年乙卯岁仲春吉旦”、“回避 埔邑 沐恩弟子余林象敬奉”、“海珠屿大伯公”和“恭迎圣驾”。 [3] 对...